新声线：中国汉语语言的艺术与魅力

动物的声音只用于表达受到刺激的意欲及其活动，而人的声音帮助传达对于事物情感的认知。叔本华说：“越是古老的语言就越完美，尤其就语法方面而言——这是广为人知的事实。从久远、高贵的梵文一直到并不规范的英文，我们看到的是逐级变坏了的语言。现在的英文就像是用不同料子的碎布片缝补而成的思想外衣。随着人们世代更替，语言变得越来越简单易写，同时也变得越来越糟糕。”

余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”汉字是以视觉为主导的象形符号，欧洲字母则以听觉为主导的象声符号。汉字是中国人的先祖上观宇宙星辰、下观天地万物而创造的，是静态的（以静观动，静观其变），侧重于记录（起源结绳记事）；而字母是动态的，更侧重于交流。

梭罗说：“一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索。”汉字，和埃及圣书字、古代苏美尔文字、原始埃兰文字和克里特文字……，同是世界上最古老的文字。汉字也与这些古老的文字一样，都经过由图画文字到表意文字的阶段；而不同的是，那些古文字在演变中有的停止使用而丧失了生命力，有的变成了语言的工具而失去了文化的特性，有的甚至不可识读，被外来文字取代。唯有汉字，自始至终一直没有中断过，成为世界上唯一仍在继续使用的有着严密体系的视觉文字（当下简体字有争议）。

关于汉字的起源，《吕氏春秋·君守》中说：“悉仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。”东汉的许慎说：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰为萌生。仓颉之初作书，盖依类象形。” 而象形文字，就是人人都可以根据其字形的抽象去理解字的含义。正如现代人用阿拉伯数字代替了语言中的数量文字一样。汉字也代表了所有概念，那些代数符号甚至代表了抽象的量的概念。

视觉文字比听觉语言更能够察觉细微、多样的差别，并且视觉可以允许多个印象同时并存（一字多意），具有时间悠久和空间博大的双重性。而听觉特性的字母语言却由于唯独只存在于时间而无法具备同样的能力。所以汉字的艺术性往往与传统绘画相互关联（书与画之间结合）；而听觉的字母更易与音乐艺术的结合。

歌德说：“并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。”听觉符号，首先要表达的是我们的情绪，在这之后才一并表达我们的思想，因此欧洲就先有了为耳朵而设的语言。而汉字这种视觉符号，首先要表达的我们的思想，之后才一并表达我们的情绪。所以，中国传统的礼制对个人的语言的表达有完整的规范，如《礼记》中说：“修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。”因为一个人语言表达的一字一句，都流露出本人的思想与内心的修养。

维特根斯坦在《语言哲学研究》中质疑道：“人能不讲话而具有思想吗？那么思与想又是什么？难道就像苏格拉底的疑问：我们想象某种事物，那个事物就是必须要现实存在的吗？”其实语言和文字都具有很强的艺术性，不断地随时代而发展变化，可以表现现实的存在，同时也可以表达虚拟的抽象。 语言是思想的载体，而思想给予言谈生命和意义。语言中缺少了思想，人与动物无异；思想中缺少了语言，人也就丧失了社会群体性。就如同纪伯伦所说的：“思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。”

高尔基说：“真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的.。”在大航海时代，一个曾多次到过中国贸易商所说的，在整个印度洋地区，汉字成为了公用的交际工具。来自各个不同国家的商人，即使不知道汉字怎么去念，但却都能用汉字互相交流和理解，虽然这些人来自不同的国家。叔本华也认为，因为中文字具有这样的功能，将来终有一天中文字会传遍整个世界。